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【原】论道德、暴力与社会畸形优越感——学术沙龙第一次作业  

2012-10-26 17:38:04|  分类: 华农 |  标签: |举报 |字号 订阅

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1、说明本文是如何提出问题、分析问题的?(不少于500字)

本文在行文开始时就从事例出发,简明扼要的直接说出事例矛盾所在,即让座、道德、胁迫、法律、暴力这几个关键字在本实例中的关联,却没有表明细述实例的细节,产生一种超越具体从而站在高处看待问题的态度,即将对象对准一系列相似相关的事例,使得接下来的论述具有一般性,更具有说服力以及通识性。作者更是将实例中的细节部分分散于其他几个段落之中,使得该矛盾贯穿整篇文章,便于作者从各个方向去论述分析之余,也让读者阅读更为清晰流畅。

作者通过四个小标题的形式将全文以及事例分为四大部分,且在小标题处汇总了段落的核心观点,引领论述方向。

作者思路清晰,第一段从“服务合同”关系出发,点明“是什么”,以法律的角度明确提出让座并未在法律中有所规定,让座行为属于个人行为而非社会行为。第二段承接第一段内容,即从“服务合同”中“老弱病残孕专座”出发,首先提出特殊座位的特殊性以及其内在包含的义务,接着延伸至该义务的规范条件,首先指出特殊群体的判断标准模糊,再由此对特殊座位的适用范围进行理性扩张,提出以实际需要先行的观点。第三段再次延续上段思路,将特殊座位让座问题拓展至普遍的让座问题,通过作者自身对道德与法律关系的辨清,将“暴力规劝”放至二者逻辑中分析,得出暴力借助道德来践踏道德的行为本质。第四段是对前三段思路的归总以及分点结论的升华,将道德与暴力二者作为主要矛盾进行关系辨清,从社会角度以及人文角度推导出最终的结论。

 

2、请你就“不让座打人一事”发表一下评论(1000-1500字)

道德、暴力与社会畸形优越感

最近几件打人事件都被推到风口浪尖,国内“拳坛”可谓热闹非凡:九月二十四日韩德强掌掴八旬老人、九月二十三日太原富士康保安打人引发千人群殴、九月十五日西安日系车主被砸破头骨、八月三十号方大国暴打南航空姐……无论是恶意暴力借助爱国做遮羞布,强权畸形膨胀压倒平民,抑或是劳资矛盾人员不和互伤,诸如此类都可大致归结为一组关系的问题:道德与暴力的矛盾。

乘车不让座打人,也同样属于该范畴。“君子动口小人动手”这种古老的思想每个人从小就被灌输,而这是一个号称和谐社会的时代,却愈发的觉得,这只是个遥不可及的梦想而已。君子似乎不断增多的,但事实上这多少有些一厢情愿,从那伟大的“62%”可见一斑。总有这么些人,打着维护正义,修正道德的光明旗号做着龌蹉丑陋的事,还以此死死狡辩,唯恐天下不乱,陷真理于水火之中。若号称五千年的道德积攒发展至现代以普遍成为罪恶暴力的保护伞,这或许真要把土地里祖宗十八代给气活过来。

让座与否都是乘坐人的自由。平等购票上车,理应有平等乘车自由,让座本身仅是道德行为,它的选择权力属于个人而并非全体社会成员。此处存在的道德规范应该适用于“真正有需要的人”,但无论如何适用,这都是个人问题,不让座并不代表道德败坏以致沦丧,好坏与否这仅是局限于他个人的选择,以道德相胁迫,这本身有违人身自由的基本原则。再说,若不让座者本身就有着更加迫切的需求,更有不让座的正当道理,此点不容置疑。

社会成员之间相互沟通交流的平等心态仍有待进一步完善,社会角色的公平意识仍有待进一步提高。实例中被打者本身患有脚疾,而被打者显然没有尝试去了解真相,仅仅通过乘坐者的外观与行为来进行主观臆断,断章取义的认为其有意不让座,这完全是认为自身占有道德优先权而过度拔高自己,在精神上已经完全站在制高点往下俯视对方,从而引发接下来一系列的恶性行为发生。这本可避免,这本可通过打人者主动心平气和的沟通来化解一切,但这一切都没有发生,究竟是什么让打人者如此确信他所认为的绝对正确?是什么造就了这种畸形的自信乃至不顾后果、盲目地宣泄心中的不满情绪?是什么导致个人主观的力量变得如此敏感乃至一触即发形成吞噬之势?又是什么阻碍了当代人换位思考的进行?

包括之前提及的打人事件等事例,无一揭示当代人渐渐走向迷失,把自己与外界无形地隔绝开来的倾向,这在一个相对开放的社会中是很奇怪的,有“以动衬静”的感觉。好像之前微博所言,把所有问题都归结于所谓“体制”,这显然等于什么都没说。进化心理学有言,人类社会长期是等级社会,所以人类其实已经形成了很多适应等级社会的心理机制。等级社会即低地位者需要服从或听命于高地位者,早在1963年“米尔格拉姆服从实验”已经证明其隐性存在着。因此在心理学角度出发,任何真正平等的社会都只能是幻想,所有现实存在的社会都是某种形式的等级社会。但人们却又有一种与生俱来渴望平等的心理状态,上世纪6070年代,英国进化生物学家哈密尔顿等人已经很好地发现了这一现象。从高地位者角度出发,看到不让座者行为,心理自我迅速膨胀,由于坐姿与站姿的不平等关系,显然有着控制他人或为制裁外界的内在强烈冲动。当然,这种所谓“高地位”仅仅是心灵层面上的优越感,而或许正是这种奇怪的却又伴随着人类发展进化的优越感蒙蔽人的双眼,才有挑战道德下限的暴力行为产生,才有之前提及的迷失状态的形成,才有开放社会封闭交流的渐变。

如何控制这种畸形优越感,似乎是道德与暴力矛盾的关键点之一。它的产生或许与社会浮夸浮躁的风气有关,与之有关的不仅是巨大的贫富差距,拜金强权与弱势人群的对比,还有社会道德自约束力与公民意识的缺失的问题。基层文化建设的重心不应该一味追求和谐,追求领导的政绩,反而应向平复社会心理,消除浮躁浮夸发展。只有平实肥沃的土壤,才能孕育出健康的树苗。韩德强自认站在“维护毛主席声誉”的一边、保安与工人之间立于己方立场相互鄙视引发斗殴、爱国青年自认“爱国爱人民”、方大国自认手握强权……之前提及的各种打人事件,优越感一说在其中可见一斑,控制社会畸形优越感,成为关键所在。

 

 

邝图强

201131161110

11公管11

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